إذا كانَ هادِى الفَتَى في البِلا * دِ صَدْرَ القَنَاةِ أطاعَ الأميرَا والأَمِيرُ : الجارُ ، لانْقيادِه له . والأَمِيرُ : هو المُؤامَر ، أي المُشَاوَر ، وفي الحديث : " أمِيرِي مِن الملائكةِ جِبْرِيلُ " ، أي صاحب أمْرِي ووَلِيِّي ، وكلُّ مَن فَزِعْتَ إلى مُشَاوَرَتِه ومُؤَامَرَتِه فهو أمِيرُك . والأَمِيرُ : المُؤَمَّرُ ، كمُعَظَّمٍ ، المُمَلَّكُ ، يقال : أمِّرَ عليه فلانٌ ، إذا صُيِّر أمِيراً . والمُؤَمَّرُ : المُحَدَّدُ بالعَلاماتِ ، قيل : هو المَوْسُومُ . وسِنَانٌ مُؤَمَّرٌ : أي مُحَدَّدٌ ، قال ابنُ مُقْبِلٍ : وقد كانَ فِينا مَنْ يَحُوطُ ذِمَارَنا * ويُحْذِي الكَمِيَّ الزّاعِبِيَّ المُؤَمَّرَا والمُؤَمَّرُ : القَنَاةُ إذا جَعَلْتَ فيها سِنَاناً ، والعربُ تقول : أمِّرْ قَنَاتَكَ ، أي اجعَلْ فيها سِنَاناً . والمُؤَمَّرُ : المُسَلَّطُ . وقال خالدٌ في تفسِيرِ الزّاعِبِيُّ المُؤَمَّر : إنّه هو المُسَلَّط ، والزّاعِبيُّ الرُّمْح الذي غذا هُزَّ تَدافَعَ كلُّه ، كأنّ مُؤَخَّرَه يَجْرِي في مُقَدَّمِه ، ومنه قيل : مَرَّ يَزْعَبُ بحِمْلِه ، إذا كانَ يَتَدَافَعُ ، حَكَاه عن الأصمعِيِّ . وفي التَّنزِيل العزيز : ( أطِيعُوا اللهَ وأطِيعُوا الرَّسُول وأُولِي الأمْرِ منكم ( 1 ) ) . قالوا : أولُو الأمْرِ : الرُّؤَسَاءُ والعُلَماءُ ، وللمفسرِّين أقوالٌ فيه كثيرة . وأَمِرَ الشيْءُ ، كفَرِحَ ، أمَراً وأمَرَةً ، بالتَّحْرِيك فيهما : كَثُرَ وتَمَّ . وحَكَى ابنُ القَطَّاع فيه الضّمَّ أيضاً ، قال المصنِّفُ في البَصائر : وأمِرَ القَوْمُ ، كسَمِعَ : كَثُرُوا ، وذلك لأنّهم ، إذا كَثُرَوا صارُوا ذا أمْرٍ ، مِن حيثُ إنّه لا بُدَّ لهم مِن سائِسٍ يَسُوسُهم ، فهو أمِرٌ كفَرِح ، قال : * أُمُّ عِيَالٍ ضَنْؤُهَا غيرُ أمِرْ * والاسمُ الإمْرُ . وزَرْعٌ أمِرٌ : كَثِيرٌ : عن اللِّحيانيّ . وقَرَأَ الحَسَنُ : ( أمِرْنَا مُتْرَفِيها ( 2 ) ) على مِثَالِ عَلِمْنَا ، قال ابنُ سِيدَه : وعَسى أن تكونَ هذه لغةً ثالثةً ، وقال الأعْشَى : طَرِفُونَ ولادُون كلَّ مُبَارَكٍ * أمِرُونَ لا يَرِثُونَ سَهْمَ القُعْدُدِ ويقال : أمَرَهم اللهُ فأمِرُوا ، أي كَثُرُوا . ويقال : أمِرَ الأمْرُ يَأْمَرُ أمْراً إذا اشتدَّ . والاسْمُ الإمْرُ بالكسر . وتقولُ : [ العرب ] ( 3 ) : الشَّرُّ أمِرٌ . ومنه حديثُ أبي سُفْيَانَ : لقد أمِرَ أمْرُ ابنِ أبي كَبْشَةَ وارتَفَعَ شَأْنُه ، يعني النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم . ومنه حديثُ ابنِ مسعود : كُنّا نقولُ في الجاهِلِيَّةِ : قد أمِرَ بنو فلانٍ ، أي كَثُرُوا . وأمِرَ الرَّجُلُ فهو أمِرٌ : كَثُرَت ماشِيَتُه ، وقال أبو الحَسَن : أمِرَ بنو فلانٍ : كَثُرَتْ أموالُهم . وآمَره اللهُ ، بالمدِّ ، وأمَره ، كنَصَره وهذه لُغَيَّةٌ . فأمَّا قولُهُم : ومُهْرَةٌ مَأْمُورَةٌ ، فعلَى ما قد أُنِسَ من الاتباع ، ومثلُه كثيرٌ . وقال أبو عُبَيْدَ ( 4 ) : آمَرتُه - بالمدّ - وأمَرتُه لغتان بمعنى كَثَّرتُه ، وأمِرَ هو ، أي كَثُرَ : فخُرِّجَ على تقديرِ قولهم : عَلِمَ فلانٌ وأعلمتُه أنا ذلك ، قال يعقوبُ : ولم يَقُلْه أحدٌ غيرُه ، أي كَشَّرَ نَسْلَه وماشِيَتَه . وفي الأساس : وقَلَّ بنو فلانٍ بعدما أمِرُوا [ أي كثروا ] ( 5 ) ، وفي مَثَل : " مَنْ قَلَّ ذَلَّ ومَنْ أمِرَ فَلّ " وإنَّ ماله لأمِرٌ ، وعَهْدِي به وهو زَمِرٌ . والأمِرُ ، ككَتِفٍ : الرجلُ المُبَارَكُ يُقْبِلُ عليه المالُ . وامرأَةٌ أمِرَةٌ : مُبَاركةٌ على بَعْلها ، وكلُّه من الكَثْرَة . وعن ابن بُزُرْجَ : رجلٌ أمِرٌ وامرأَةٌ أمِرَةٌ ، إذا كانا مَيْمُونَيْنِ . ورَجُلٌ إمَّرٌ وإمَّرَةٌ كإمَّعٍ وإِمَّعَةٍ ، بالكسر ويُفْتَحَان ، الأُولَى مفتوحةٌ ، عن الفَرّاءِ : ضعيفُ الرَّأْي أحمقُ ، وفي اللِّسَان : رجلٌ إِمَّرٌ وإِمَّرَةٌ : ضعيفٌ لا رَأْيَ له ، وفي التَّهْذِيب : لا عَقْلَ له ، يُوَافِقُ كلَّ أحدٍ على ما يريد مِن أمْرِه

--> ( 1 ) سورة النساء الآية 59 . ( 2 ) سورة الإسراء الآية 16 . ( 3 ) زيادة عن الأساس . ( 4 ) اللسان : أبو عبيدة . ( 5 ) زيادة عن الأساس . ( 6 ) زيادة عن اللسان .